Синяя летопись - Гой-лоцава Шоннупэл

как Шесть учений Наропы и др. Довольный им, Цзонхава сочинил его жизнеописание под названием «rTogs-brjod lhun-po» («Гора рассказов» - знаменитая поэма, включенная в собрание его сочинений).

Дхармасвамин Сотагпа родился в год Земли-Свиньи (1359). Отцом его был Пён Риндорва, а матерью-Дотагпа Пёнмо Ринцо. В девять лет он принял обеты упасаки в присутствии Чуньипы и слушал изложение Учения. После этого в Ньеудоне он стал послушником в присутствии Дхармасвамина Ламы Дампы, который был упадхьяей, и махаупадхьяей Шонванвы, действовавшего как ачарья. В 10 лет он уехал в Цэтан и пять лет занимал пост настоятеля. Он проповедовал Учение в Лхасе собранию кальянамитр. Полное монашеское посвящение получил в присутствии Великого Переводчика Чанцэ (Жанчуба Цэмо), махаупадхьяи Шонванвы и ачарьи Цулгьяла. Он провел пять лет в Ньеудоне как высокий церковный чиновник. Сотагпа стал настоятелем Тэла (Дэнса Тэл) в год Огня-Тигра (1386) в 28 лет и занимал этот пост 20 лет. Он слушал много толкований махамудры у Цокарвы, и в нем зародилось глубокое сосредоточение. Затем он получил дальнейшее посвящение (ануджня) Защитника религии у ног Пэлдэн-ламы Дампы, Последний сказал ему:

- Этот Младший Защитник религии будет покровительствовать ачарье Сотагу.

Согласно этим словам Защитник религии служил ему. Однажды люди из рода Кьюнпо ограбили посланца настоятеля, и лама показал им свои сиддхи: после сильного снегопада та деревня рода Кьюнпо пострадала, а многие из его врагов разорились. После того, как он вознес молитвы перед изображением Thub-pa Chu-khol-ma, в Верхнем Толуне начала закипать вода. На севере он разбил свой лагерь в Лхогцантэне (место, зараженное чумой), но никакого вреда ни людям, ни скоту не было. Один человек по имени Нангом, занимавшийся созерцанием согласно буддийскому учению, но в повседневной жизни следовавший обычаям бона, и известный даром предсказания, увидел, как боги Ньен Танлха принимали Его Святейшество (Ченнанэ). /80б/ Он также видел, как приходили многие Защитники религии. Вера зародилась в нем, и он принял обеты послушника. Ланлунпа увидел в Сотагпе подлинного Ваджрадхару. Многое подобное известно о нем. 20 лет он оставался настоятелем Дэнса Тэла. Вручив этот пост своему преемнику, он прожил еще четыре года и скончался в возрасте 50 лет, в год Земли-Мыши (1408). Частые дожди из цветов проливались до 49-го дня после его смерти.

Чен-а Пэлдэн Санпова. Он четвертым из шести сыновей Дагпо Шакринпы и его жены Сины Ринчен Дзомпы, а родился он в год Воды-Свиньи (1383). В три года от роду он принял обеты упасаки в присутствии Чен-а Тагчанвы и получил имя Пэлдэн Санпо. В девять лет он изучал Хеваджра-тантру. В 10 лет он слушал изложение Учения у Чен-а Кюнпанпы. Он стал послушником в присутствии махаупадхьяи Тагдорвы и ачарьи Шивапэла и получил имя Тагпа Лодой. Лама Чойпэл Шераб открыл ему врата религии. В 14 лет он проповедовал в Цэтане Хеваджра-тантру. В 21 год он был надзирающим за соблюдающими уединение. В 22 года он получил полные монашеские обеты в присутствии махаупадхьяи Санловы, махаупадхьяи Гьялсанпы, действовавшего как карма-ачарья, и махаупадхьяи Качупы (Гьялцаб-чже?), тайного наставника. В 23 года, в год Дерева-Курицы (1405) он получил титул Чен-а. Он слушал полные наставления учения кагью у Лачена Риншонпы. Два года он поддерживал собрание монахов и скончался в 25 лет на девятый день 10-го месяца года Огня-Свиньи (1407).

Чен-а Сонам Санпова. Он родился в год Железа-Обезьяны (1380). Принял обеты упасаки в присутствии Чен-а Тагчанвы. Получил он также много наставлений по Учению от Чен-а Сотагпы. Он стал послушником в присутствии махаупадхьяи Тагдорвы и ачарьи Цулгьялвы. Чойгова Цултим Санпо посвятил его в Четыре символа[784]. /81а/ Он изучал Хеваджра-тантру и проповедовал ее в Цэтане. Он слушал много наставлений и тантр у нескольких учителей во главе с Драгоценным Лобсаном Тагпа (Цзонхавой) и махаупадхьяей Сосанпой. В 29 лет он стал настоятелем Дэнса Тэла в год Земли-Мыши (1403). У Лачена Риншонпы получил изложение Учения школы кагью. Чен-а Санпова получил полное монашеское посвящение в Таши Доха в год Земли-Овцы (1415) в присутствии Учителя Лобсана-Тагпы (Цзонхавы), махаупадхьяи Гьялсанпы, пандиты Кюнга Гьялцэна, бывшего тайным наставником. Он занимал пост настоятеля девять лет и умер в 37 лет в 28-й день 12-го месяца года Дерева-Обезьяны (1416)[785].

Дхармасвамин Сонам Гьялцэн Пэлсанпо родился в год Огня-Тигра (1386). Он был пятым из шести сыновей Дагпо Шакья Ринченпы и Син Ринчен Дзомпы. Он обычно спал, не закрывая глаз. Махаупадхьяя Качупа (Гьялцаб-чже) сказал:

- Лама Пагпа тоже в детстве спал, не закрывая глаз.

Дхармасвамин Сапан сказал:

- Он обладал большой склонностью к абхасваре. - И добавил: - Присутствие тоже обладает большой склонностью к абхасваре.

Ум его с детства был сияющим. Когда бы он ни размышлял о страданиях других, слезы у него появлялись сами собой. В шесть лет он прослушал ритуал посвящения в цикл Красного Ямантаки[786] у махаупадхьяи Санловы. С семи лет он изучал Хеваджра-тантру. В девять лет он был посвящен в послушники в присутствии махаупадхьяи Тандорвы, ачарьи Шивапэла и Чойгова Чойпэл Шерабпы, действовавшего во время обряда как возгласитель времени. В течение трех лет он изучал тантры и, занимаясь этим, получил от Дхармасвамина Лэгпавы обряд читтотпады (sems-bskyed) и разрешение (iung) читать Хеваджра-тантру вместе с ее сводом и примечаниями Пагпы. /81б/ Он также слушал чженан (rje-gnang) из «Ye-shes mgon-po» и «Tshe-dbang» (ритуал продления жизни) у Дхармасвамина Чангьялвы. Также получил посвящение в Четыре символа Ваджраварахи от Чойговы Чопэл Шераба, краткое изложение Шести учений Наро от Чен-а Сотагпы, чженан Махакалы, индийский текст в сопровождении наставлений под названием «sKu-rags-ma» и собрание трудов Пэл Пагмодупы. У махаупадхьяи Качупы он получил посвящение в цикл Девяти божеств системы Хеваджра, посвящение в Ваджрамалу и многие другие. У махаупадхьяи Сосанпы он слушал «Tshe-sgrub», посвящение Хаягривы и многие другие. У Дхармасвамина Чангьялвы он слушал толкование главы о джняне из Калачакра-тантры (четвертая лава этой тантры), Семь устных наставлений Панчена Шакьяшри и многое другое. У Шалу Ринпоче Тагпа Гьялцэна он слушал несколько посвящений, включая «Yo-ga'i dbang-mo-che»[787], и др. В частности, он соединил свое изученье с чтением мантры Самвары. К девяти годам он начитал мантру Самвары триста тысяч раз. В 11 лет он проповедовал Хеваджра-тантру в Цэтане. После этого он служил ачарье Шердонпе, изучал с ним «Праманавартику» и стал ее знатоком.

Сонам Гьялцэн Пэлсанпо пригласил многих ученых, включая Цэченпу Тагьона и других, и проводил с ними философские диспуты. Всегда, заканчивая ученье или участвуя в диспутах, он повторял мантру Защитника религии и, таким образом, он