Андрей Белый. Между мифом и судьбой - Моника Львовна Спивак
В своей новой книге, посвященной мифотворчеству Андрея Белого, Моника Спивак исследует его автобиографические практики и стратегии, начиная с первого выступления на литературной сцене и заканчивая отчаянными попытками сохранить при советской власти жизнь, лицо и место в литературе. Автор показывает Белого в своих духовных взлетах и мелких слабостях, как великого писателя и вместе с тем как смешного, часто нелепого человека, как символиста, антропософа и мистика, как лидера кружка аргонавтов, идеолога альманаха «Скифы» и разработчика концепции журнала «Записки мечтателей». Особое внимание в монографии уделено взаимоотношениям писателя с современниками, как творческим (В. Я. Брюсов, К. А. Бальмонт и др.), так и личным (Иванов-Разумник, П. П. Перцов, Э. К. Метнер), а также конструированию посмертного образа Андрея Белого в произведениях М. И. Цветаевой и О. Э. Мандельштама. Моника Спивак вписывает творчество Белого в литературный и общественно-политический контекст, подробно анализирует основные мифологемы и язык московских символистов начала 1900‐х, а также представляет новый взгляд на историю последнего символистского издательства «Алконост» (1918–1923), в работе которого Белый принимал активное участие. Моника Спивак — доктор филологических наук, заведующая отделом «Литературное наследие» Института мировой литературы им. А. М. Горького РАН, заведующая Мемориальной квартирой Андрея Белого (филиал Государственного музея им. А. С. Пушкина).
- Автор: Моника Львовна Спивак
- Жанр: Разная литература
- Страниц: 232
- Добавлено: 2.06.2024
Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних прослушивание данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в аудиокниге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@gmail.com для удаления материала
Читать книгу "Андрей Белый. Между мифом и судьбой - Моника Львовна Спивак"
Настоящая фаза, фаза «я», говоря в раккурсе (разделяющаяся на ряд модификаций) есть душевная фаза (человек душевный).
Будущие фазы, высшие сознания, потенциально в нас уже живущие, мы называем терминами «духа».
И Макарий Египетский, и апостол Павел говорят о сложности состава человека[1277], а этот состав в истории церкви конкретно не вскрыт[1278].
Что мы называем физическим телом? Минеральный состав или статическую форму (объем пустоты, заряженный отрицательным зарядом, планетность электронов).
Что мы называем эфирным телом? Форму в движении, время-пространственность, целое электронной солнечной системы в протонном солнечном центре, связующем электроны в органы; эфирное тело есть мой треугольник в росте, ритм метаморфозы; спираль[1279] разверта модификаций, растительный принцип самой минеральной субстанции; и в растениях особенно чисто дан этот планетный ритм спиральных движений[1280], хотя бы в спиральном расположении листьев (например, спираль листьев розы по закону пентаграммы, а лилии — гексаграммы)[1281]. Все текучее в нас — имеет отношение к эфирному телу.
Что мы называем астральным телом? Фигуру, композицию целого, внутри которого прядают ритмы звездных бегов; если минеральное есть «−» заряд, или электрон, взятый вне системы их, пересеченной в протоне, то эфирное есть принцип целого в Солнечной системе (всякой: макро и микро); пересечение эфирного тела с астральным есть со-протонность, со-звездность той аритмологической композиции, тело которой не соответствует ни минеральной материи, ни четырехмерному физическому объему современного учения о телах, а, пожалуй, только числу, образу числа. Совершенно ясно, что 3 тела, как бы их ни называть, как геометрические ли знаки, как стабилизированные ли инстинкты сознания в законы мира, — необходимы; это — принципы, в которых дано нечто, бывшее текучим и творческим сознанием, но — в прошлом. Это — фазы стабилизации, склеротизации, повторов.
Повторы того же сознательного акта вгоняют его в привычку; в человеке слой стабилизаций, привычек, есть отложенье (как бы ракушка): астральное тело (само астральное тело вселенной — стабилизация данного момента социальной[1282] жизни духовных иерархий в нашем восприятии); бóльшая стабилизация — инстинкт (эфирное тело); предельная — закон, смерть: минеральный мир и есть представление в нашем сознании непреложности закона. Понятно, что этим 3 слоям соответствуют 3 царства природы (условно, конечно).
Ваш «▽»[1283] в царствах природы относим к материи, а в царстве духа к стабилизации абстракции (абстрактно-теолог<огические> представления о духе); ваш «□» соответствует эфирному  (центр протона, как крест, пересекающий Солнечную систему атома); Ваш «○» — астральное тело (в царстве природы) и духовная жизнь нас в плероме Нового Иерусалима, в котором уже нет Храма, центра, но слава Божия освещает его.
Предел склероза — смерть.
1). Сознание в начале: ○
2). Повтор сознания (привычка) + новый акт сознания:
Андрей Белый. Ответ П. П. Перцову. 1928. Лист из рукописи. РГАЛИ
3) Новый акт сознания + повтор предыдущего (привычка) + в ней повтор повтора, привычки привычек (привычка, вогнанная в инстинкт):
4) Новый акт сознания, «+» повтор (привычка), «+» повтор повтора (инстинкт), «+» повтор повтора повтора (генезис закона):
Андрей Белый. Ответ П. П. Перцову. 1928. Лист из рукописи. РГАЛИ
В аберрации чувственных органов все наоборот: и мы себя ощущаем внутри тела; в действительности — тела в нас: темные ядра[1284].
Закон, смерть — предел сознанию; следующие этапы склеротизации лишь ощущения роста в нас смерти.
И тогда-то свершается поворот на себя: самопознание; это самоузнание, углубляющееся, есть осознание своих привычек, инстинктов, законов:
Рост самосознающей души, Вы видите: связан с опознанием материи, закона, смерти. (Тема моей книги «История становления самосознающей души в пяти последних столетиях»).
5) Отсюда: Пятая фаза есть переработка привычек, овладение ими и новая способность к Духу, отсюда рожденная; или: «Я» + астральное тело (в процессе превращения его в сознание) = Манасу (Самодух, первая фаза конкретного Духа: Дух Мудрости):
6) Шестая фаза: «Духом Мудрости» во мне переработка, рассасывание инстинктов; и отсюда: достижение новой фазы: Мудрость + Инстинкт = Дух Жизни (Любовь):
Андрей Белый. Ответ П. П. Перцову. 1928. Лист из рукописи. РГАЛИ
7) На основании тех же суждений[1285]:
Таков семифазный процесс в макро и микро зонах, вселенных, иерархиях, культурах, расах, под-расах; эта седмиричность проявляется во многих порядках, как «7», как «7×7», как «7×7×7» и т. д.
Она в конкретностях сложна, но в принципе ясна.
Отсюда понятно, что история культур есть отражение пути самосознания, вписанного в каждое «я», поскольку оно в последнем не оторвано от Духа.
Андрей Белый. Ответ П. П. Перцову. 1928. Лист из рукописи. РГАЛИ
Отсюда:
Это есть схема ритма роста развития в праксисе Духовной Науки; намек на вселенную опытных сложностей.
Суммируя все сказанное в принципе о семи этапах и проэцируя на человека, я имею следующее:
Спираль развития в переработке в «5»<-ом> этапе 3-ьего, в «6»-ом — 2-го, в 7-ом — 1-го; «7» этап — неповторимое, ломающее линию развития в спираль[1286]; в линейном разрезе — то же:
Вот ритмическая кривая «7 фаз» (в чем угодно):
Вы ее найдете всюду: например: вот схема таблицы Менделеева (в химии), или в ритме веществ. Вещества идут в 7 группах таблицы (по новейшему в девяти, но десять сводимы к семи, ибо первые и последние цифры отрезков связываются в особые узлы: 123 456 781○912 345 678○9 123 456); по отношению к кислороду («О») вещества идут в 7 группах Менделеева[1287] в нарастании: Х2О, Х2О2, Х2О3, Х2О4, Х2О5, Х2О6, Х2О7; здесь «Х» вещество; а по отношению к водороду («Н») — симметрия:
Имеем следующую схему таблицы Менделеева:
Вы мне поверите, что эту же линию я могу дать