Закат христианства и торжество Христа - Игорь Иванович Гарин
Эта книга написана с позиции ученого, крайне озабоченного наблюдаемым во всем мире упадком христианства. Ее главная цель — выявить причины такого упадка и по возможности предотвратить закат величайшей мировой религии, на протяжении своей истории непрерывно нарушавшей заветы Иисуса Христа. Сам Иисус выступал как реформатор иудаизма, манифестируя неотъемлемое право каждого верующего ставить под сомнение отжившие догмы религии, поскольку именно то, что церковь именует «древлим благочестием» — неизменность религиозных доктрин — во многом ведет к закату религий. Реформация Лютера и быстрый рост современного сектантства — яркие иллюстрации того, что происходит с церковью, отстаивающей отжившую догматику «любой ценой» до собственного разрушения включительно. Закат христианства — следствие двухтысячелетнего искажения жизни и идей Иисуса Христа. Торжество Христа — мощь его духовной иррадиации, делающая эти идеи вечно живыми. Основополагающая мысль этой книги заключается в том, что закат любых социальных структур, включая церковь, обусловлен не внешними воздействиями, а исключительно внутренними процессами и неправильными ответами на исторические вызовы. Это в равной мере относится к великим культурам, государствам, политическим образованиям, религиям и церквям.
- Автор: Игорь Иванович Гарин
- Жанр: Разная литература
- Страниц: 129
- Добавлено: 5.11.2023
Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних прослушивание данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в аудиокниге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@gmail.com для удаления материала
Читать книгу "Закат христианства и торжество Христа - Игорь Иванович Гарин"
Согласно церковной переписи Британии 2005 года, в 1998–2005 гг. в церковь перестали ходить полмиллиона человек, причем в 90-е гг. число католиков в стране сократилось на треть. Отмечается быстрое старение верующих и омоложение атеистов. Многие церковные обители закрываются, а здания продаются. В Шотландии 600 тысяч католиков, но тенденции упадка приблизительно те же.
По данным Благовест-Инфо, за последние 30 лет количество верующих англикан (англиканство является государственной религией Англии) сократилось на 27 %. Более того, число мусульман, посещающих мечети, уже превысило количество англикан, посещающих христианские церкви. Это — при том, что арабы, буддисты и индусы составляют всего 9 % населения страны.
Л. К. Стейплз пишет, что в 1900 году церкви в Англии были полны, а сейчас там никого нет: «Но случилось это не постепенно, а сразу — как только людей перестали заставлять. В сущности, это не упадок, не падение, а прыжок. Шестьдесят человек, приходивших в храм из-под палки, больше туда не ходят; пятеро верующих ходят, как ходили. Случилось это не в одном Оксфорде, а по всей Англии».
Англикане всерьез обсуждают вопрос, можно ли принимать в общину тех, кто и в Бога-то не верит. И приходят к выводу — можно.
Церкви в Западной Европе все больше напоминают почтовые отделения: зашел человек, потолкался от кассы к кассе, записочку написал Творцу Вселенной — и побежал дальше. Бизнес. Проводить в церкви значительную часть свободного времени? Да вы что! Это не то место, где можно чего-то добиться (Э. Воронель-Дацевич).
Германия. На родине Мартина Лютера, в Германии, число христиан непрерывно уменьшается, причем протестантов — быстрее, чем католиков. За последние пять лет количество немецких протестантов сократилось более чем на миллион. Обращаясь к проблеме покидающих церковь прихожан, главный протестантский епископ Германии Вольфганг Хубер в одном из радиоинтервью сказал, что церковь должна изменить свою ментальность, дабы не растерять паству. Согласно социологическим опросам, немцы в списке уважаемых учреждений ставят церковь на пятое место. В Западной Германии с 1991-го по 1998 г. число людей, регулярно посещающих церкви, уменьшилось (да просто-таки упало!) более чем в 2 раза: с 14,7 % до 7 %.
В четырех из пяти земель бывшей ГДР к верующим себя относят менее четверти населения, а в Саксонии-Анхальте, где находится Виттенберг, в котором Лютер начал Реформацию в 1517 году, только 18,7 % населения причисляют себя к основным протестантским конфессиям или к католической церкви.
Чехия. На европейском континенте наивысший уровень атеизма и наименьшее количество верующих — в Чехии и Скандинавских странах. Родина Яна Гуса, Чехия сегодня стала одной из самых нехристианских стран Европы: за 10 лет с 1991-го по 2001 г. число верующих здесь уменьшалось в среднем на 1 % в год, а количество католиков — на треть. Приказали долго жить практически все католически ориентированные журналы.
Голландия. Весьма показательна религиозная ситуация в Голландии, где с XVI века до конца XIX 100 % населения посещало ту или иную христианскую церковь, в основном — протестантскую: атеистов и представителей других религий практически не было. Положение начало меняться с 30-х годов XX века: численность кальвинистов и католиков с каждым годом здесь сокращается. Особенно остро проблема упадка церквей наблюдается у кальвинистов. Если в конце XIX века кальвинистами себя считали 55 % населения, то в 2008 году только 19 %.
Латинская Америка. Страны Латинской Америки, особенно Мексику и Бразилию, традиционно считают главным оплотом католицизма, но мало кто знает, что количество католиков здесь тоже быстро уменьшается — скажем, в Бразилии в XX веке оно упало на 20 %.
Я больше доверяю светской статистике и собственным наблюдениям. Скажем, несколько раз побывав в странах Южной Америки, я узнал, что твердыня католичества ныне ежегодно теряет 1 % прихожан (при этом здесь растет число протестантов). Например, в той же Бразилии с 1991-го по 2000 г. число католиков к общему числу верующих сократилось с 83,8 % до 73,8 %. К миллениуму число католиков в Рио-де-Жанейро уменьшилось до 57,2 %, а число атеистов возросло до 15,5 %.
Я уж не говорю о том, что южноамериканское католичество впитало в себя множество языческих культов местного населения, которые просто неотделимы от региональных разновидностей католичества. В Перу католичество сохранило огромное количество языческих ритуалов и символов, настолько укоренившихся, что Ватикан смотрит на это сквозь пальцы. В частности, здесь принято приносить дары земле-женщине и молиться богам Солнца и Земли. Кроме того, языческие культы полностью сохранились в Гаити и некоторых других латиноамериканских странах. Хотя Бразилию считают христианской страной, ее первая столица Сальвадор является родиной языческой религии кандобле, вывезенной рабами из Африки и красочно описанной в романах Жоржи Амаду. Смешавшись с христианством и индейскими верованиями, она приняла самые фантастические черты.
Россия. В России проживает около 144 миллионов человек, при этом, по церковной «статистике», здесь 120 миллионов православных, до 49 миллионов мусульман и несколько десятков миллионов атеистов, католиков, буддистов, иудаистов, баптистов, иеговистов, индуистов и т. д.[257]. Сложите, и получится чуть ли не удвоение реального населения страны… Я не случайно взял слово «статистика» в кавычки — на самом деле православная церковь даже не имеет соответствующего социологического «органа», цифры просто берутся с потолка…
В связи со сказанным весьма претенциозным, я бы сказал, откровенно империалистическим, является высказывание нынешнего патриарха Кирилла в его бытность митрополитом Смоленским и Калининградским: «Мы должны вообще забыть этот расхожий термин: многоконфессиональная страна: Россия — это православная страна с национальными и религиозными меньшинствами. Потому что все статистические исследования, которые проводятся в нашей стране, дают совершенно ясную картину — наличия религиозных меньшинств и абсолютного православного большинства» (23 сентября 2002 г.).
Большая ошибка думать, что православие в России разрушили большевики, как они разрушили саму Россию. После отмены Временным правительством обязательного посещения богослужений для солдат число причащающихся уменьшилось со 100 % до менее 10 %… Что до православия, то оно тысячелетие разрушало само себя и, как мы видели, продолжает этим заниматься и поныне.
В первой половине 1980-х верующими называли себя 10 % россиян, а сегодня — более половины. Но разве это привело к заметным сдвигам в проблемах преступности, падения нравов, общественной морали? Кстати, количество граждан, считающих себя верующими, и прихожан церкви во многих странах мира отличается больше чем на порядок, я уж не говорю о том, что при социологических исследованиях около 50 % респондентов называют себя христианами вне конфессиональной принадлежности, то есть они не