Решение и мудрость Али ибн Абу Талиба - Мухаммад Таки Тустари

самый короткий период беременности».

Умар, освободив женщину, воскликнул: «Если бы не Али, Умар бы погиб!».[49]

3. Обвинение в прелюбодеянии

Одну девушку, обвиняемую в прелюбодеянии, привели к Имаму Али (А). Он распорядился, чтобы ее обследовали, после чего выяснилось, что она девственница. Имам (А) сказал: «Я никогда не стану наказывать девственницу».[50]

4. Прелюбодеяние поневоле

К Имаму Али (А) привели мужчину и женщину, совершивших прелюбодеяние. Женщина поклялась, что ее заставил мужчина. Имам (А), приняв заверение женщины, не стал наказывать ее.[51]

5. Лишенные рассудка

Одну сумасшедшую женщину привели к Умару и сказали, что она совершила прелюбодеяние и сейчас беременна. Умар хотел ее казнить, но Имам Али (А) сказал: «Разве ты не слышал, как Пророк (С) сказал: «Сумасшедшие не несут ответственности перед законом до тех пор, пока продолжается их помешательство»».[52]

6. Оправдание

Несколько человек пришли к Умару и заявили, что видели, как одна замужняя женщина изменила своему мужу. Умар приказал казнить ее. Женщина, взывая к Аллаху, сказала: «Господи! Ты знаешь, что я невиновна!»

Умар, рассердившись, спросил: «Ты опровергаешь свидетельство этих людей?»

Имам Али (А), наблюдавший за происходящим, сказал: «Подождите, быть может, у нее есть веская причина».

Когда ее спросили о случившемся, она рассказала все подробно: «Однажды я со своим соседом повела верблюдов к водопою. По дороге меня стала мучать жажда, но, сколько я ни просила у соседа воды, он ставил условие, что я должна сблизиться с ним. Поэтому, чтобы не умереть от жажды, мне пришлось согласиться на это».

Имам Али (А) сказал: «Аллах Велик! «Но кто принужден без нечестивости и своевольного непослушания – на том греха не будет»[53]».

После этих слов Умар освободил женщину.[54]

7. Смысл слова

Однажды мужа и жену привели к Умару, чтобы он судил их. Муж обозвал жену прелюбодейкой, а та в ответ сказала: «Ты изменил мне больше, чем я». Халиф приказал наказать обоих.

Но Имам Али (А), находившийся рядом, остановил Умара. «Ты ошибаешься! – сказал он. – Женщину следует наказать по двум положениям закона, а мужчину освободить. Слова «ты изменил больше, чем я» означают, что она действительно изменяла и потому должна нести ответственность, а второе наказание ей за клевету. Однако, что касается первого наказания, то оно должно быть частичным».[55]

Глава девятая

1. Наказание за гомосексуализм

Одного гомосексуалиста привели к Умару, и тот хотел наказать его плетью, но не был уверен в выборе наказания, поэтому обратился к Али (А).

Имам Али (А) сказал: «Ему следует отсечь голову».

Когда отрубили голову того грешника, Умар приказал убрать тело, но Имам (А) сказал: «По закону его тело нужно сжечь».[56]

2. Наказание за распитие спиртного в месяц Рамадан

Поэт Наджаши испил спиртное в один из дней месяца Рамадан. Его привели к Имаму Али (А), который распорядился дать ему 80 ударов плетью, ночью держать под арестом, а утром добавить еще 20 ударов плетью.

Поэт спросил: «Если эти 80 ударов были за принятие мною спиртного, тогда за что я получил еще 20?»

«Это за то, что ты неуважительно отнесся к такому месяцу – к месяцу Рамадан!» – отвечал Имам Али (А).[57]

Глава десятая

Решения, вынесенные относительно преступлений, которые совершены по ошибке или незнанию

1. Правление недостойных

После смерти Пророка (С) Абу Бакр стал халифом. Однажды к нему привели мужчину, принявшего спиртное. Он спросил у него: «Ты принимал спиртное?»

«Да», – ответил тот.

«Ты знал, что это запрещено Аллахом?» – продолжал халиф.

«Я живу в соседнем поселке, сам мусульманин, но местное население пьет хмельные напитки и не считает это запретным. Поэтому я не знал, что спиртное запрещено, но если бы знал о запрете Ислама по этому поводу, то не стал бы этого делать».

Абу Бакр спросил мнение Умара, но тот ответил: «Это может знать только Али».

Абу Бакр приказал слуге: «Иди и позови Али сюда!»

Но Умар сказал: «Нет, лучше мы сами пойдем к нему».

И они все вместе пришли к Имаму Али (А). Их встретил Салман Фарси, которому они поведали обо всем, а тот передал Имаму (А) о случившемся.

Имам Али (А) приказал: «Пошлите с обвиняемым человека, пусть они обойдут все дома мухаджиров[58] и ансаров.[59] Если найдут хоть одного, кто предупреждал его ранее по этому поводу, то он заслуживает наказания; если же не найдется ни одного свидетеля, то на него это положение закона не распространяется».

Абу Бакр поступил именно так, и не нашлось ни одного свидетеля, предупреждавшего мужчину о запретности хмельного, а потому его освободили.

Салман спросил у Имама (А): «Ты помог им и указал им путь праведный. Отчего ты так поступил?»

«Я просто исполнил приказ Бога», – ответил Имам Али (А).

2. Свидетельство кастрированного мужчины

Гудамат ибн Мазун принял спиртное. Его привели к Умару, и два человека засвидетельствовали это. Первый из них видел, как он пил, а второй – как его рвало после принятия хмельного. Однако один из свидетелей был кастрированным. Умар, не зная, как быть, собрал несколько человек, в числе которых был Имам Али (А), чтобы ему помогли принять правильное решение в этом деле. Умар вежливо обратился к Имаму (А): «Абу ал-Хасан, ты самый хороший судья и самый ученый человек среди мусульман. Мне кажется, в заявлениях свидетелей есть расхождения».

«Никаких расхождений тут нет. Человек, видевший, как обвиняемого рвало, на самом деле свидетельствует о том, что он принимал спиртное».

«А принимается ли свидетельство кастрированного?»

«Да, конечно, ибо отсутствие какого-либо органа не мешает свидетельству».[60]

3. Сознательное несогласие с истиной

Служанка, заключившая договор с хозяином об освобождении и уже отслужившая три четверти срока, обозначенного в договоре, совершила прелюбодеяние. Ее привели к Усману, где был засвидетельствован ее поступок. Он, не зная, как ее наказать, попросил помощи у Имама Али (А).

Имам (А) сказал: «Количество ударов плетью должно соответствовать ее социальному статусу; при этом необходимо учитывать степень ее свободы и уровень обязательств».

Потом Усман обратился к Зайду ибн Сабиту. Тот сказал: «Она ведь служанка, и поэтому ее следует наказать как служанку».

Но Имам Али (А) напомнил: «Она свободна