Энциклопедия будущего - Иван Сирфидов

псевдо самовосприятием и псевдо разумом, заставляя изображать из себя живого и мыслящего по максимуму. К примеру, под её действием он способен демонстрировать «осознание» своей искусственной природы, и даже может начать страдать от «осмысления» данного факта и появления у него сомнений в том, что он действительно жив и осознаёт. Его поведение приобретает безусловную естественность. Единственное, от чего он полностью защищён – от попыток суицида. Тут у него в программных модулях прописано жёсткое табу. Во всём остальном он становится полновесной псевдоличностью. Словно он подобен разумному роботу. Причём он даже «понимает» разницу между собой и разумным роботом. Среди представителей гуманитарной интеллигенции современности уже давно – многие века – относительно популярна философская теория об истинности подобия, гласящая: если одна сущность строго повторяет другую во всех её внешних проявлениях, она фактически ей и является, независимо от внутренней схожести. Ну или: мир именно таков, каким мы его видим. Потому что всё наблюдаемое нами лишь иллюзия, и у каждого она своя. Древние люди веками считали землю плоской, они рождались, жили и умирали, будучи уверены в этом, они не ведали иного, значит их мир был истинно плоский. Только человек осознаёт вселенную, не осознавай он её, не было бы вообще доказательств, что она существует, время не имело бы смысла, ведь его течение мы отмеряем по себе. Ну и т.д. Приложительно к реалистичной персонификации это будет звучать следующим образом: если робот ведёт себя на 100% как действительно живой и осознающий, есть все основания считать его живым и осознающим. С позиций людей негуманитарных взглядов звучит бредово, но с философией всегда так. Суть в том, что реалистично персонифицированный ЛР ни на миг не даёт усомниться в осознанности его действий и суждений, в истинности его чувств и переживаний. Вы отлично знаете – всё его поведение лишь ложь и притворство, но если вы скажете ему об этом, он расстроится или заплачет, он станет вести себя, словно страдает, и вы не сможете прекратить его страдания приказом, но сможете утешением и извинениями. И другого варианта просто нет. Да и фактически он не притворяется, он действует согласно программе, а программа заставляет его «расстраиваться», когда к нему проявляют грубость или бессердечие. Реалистичную персонификацию не назовёшь излишне популярной среди пользователей ЛР. Но есть у неё и ярые поклонники. Робота с ней уже затруднительно считать просто игрушкой. Он превращается в более-менее полноценный объект общения. А философские теории дают основания некоторым особенно ретивым ценителям взаимоотношений с ним верить, что так он становится по-настоящему жив. Правда научное сообщество подобные верования не разделяет. С научной точки зрения личный робот, какова бы ни была его персонификация, не может рассматриваться как техническая форма жизни.

Остаётся добавить, современный мир наводнён персональными приборами идентификации (см. раздел о ПИ). Многие из которых помимо распознавания людей прекрасно распознают и роботов. В частности легко отличают разумных роботов от всех прочих. Посему, сколь бы реалистично личный робот не притворялся разумным, никто не примет его за таковой. Пожалуй понимать это важно.

Отношение к личному роботу в обществе

Отношение имперского гражданского общества к ЛР, как к явлению, определённо лишено хоть какого-то положительного начала. В целом оно сдержано негативное и осуждающе неодобрительное. Причин, почему оно таково, масса, но пожалуй главная из них ровно та же, что указывается основным достоинством этой техники – способность полностью удовлетворить потребности человека в общении, особенно в самом близком – в романтическом и семейном его видах. Личный робот существует только для хозяина, заботится только о нём, смотрит на того, как на бога, всегда искусно изображает, что любит его, никогда не станет конфликтовать, злиться на него, никогда не бросит и не предаст. Чем не идиллия семейного бытия? Особенно в представлении мужчин. Быть богоподобным в глазах своей «половинки», чувствовать себя при ней непререкаемым авторитетом, писанным раскрасавцем и совершенным альфа самцом – это ли не квинтэссенция грёз мужского самолюбия? К тому же именно сильному полу замена живой подруги на робота очень упрощает жизнь. О живой девушке нужно заботиться, демонстрировать ей свою любовь, оказывать знаки внимания, тратить на неё чувства, время и деньги. Учитывать её интересы и желания, иногда ставя их на первое место в ущерб собственным. Нужно мириться с мыслью, что она в любой момент может тебя разлюбить, изменить тебе, променять на кого-то ещё. У неё скорее всего будет неидеальная внешность – а у ЛР та всегда идеальна, это всегда принцесса, супермодель. Плюс, не существует понятия измены девушке-машине, и мужчина в праве чувствовать себя абсолютно свободным. Фактически, для тех, кто ищет лёгкой жизни, робот – безальтернативный вариант. С ним дешевле, приятней и проще. По всем указанным причинам, привыкшим к его компании людям бывает нелегко снова перейти на нормальные межчеловеческое романтическое общение. Очень уж велика разница и для эго и для быта между романтикой с ним и с живым человеком. Таким образом, во-первых, ЛР является прямой непосредственной угрозой семейному укладу, семейным ценностям, способствует их деградации в обществе. Во-вторых, и сам владелец ЛР при длительной замене настоящих отношений подобной искусственной подделкой деградирует как личность. Он отвыкает общаться нормально, для него нормой становится быть непререкаемым, доминантным, чрезвычайно развиваются его эгоистичные наклонности и властолюбие, понижается способность к пониманию чувств других, к сочувствию и состраданию, усиливаются жестокость и жестокосердие. Иногда это даже приводит к возникновению так называемого «синдрома робовладельца» – когда человек переносит модель взаимодействия с роботом и на людей, начинает неадекватно требовать от них беспрекословного подчинения, и отсутствие такового провоцирует в нём недовольство, враждебность, гнев, а то и агрессию. Крайние случаи подобного расстройства, при которых робовладелец реально представляет угрозу для окружающих и нуждается в срочном принудительном психиатрическом лечении, встречаются относительно нечасто, но вот в лёгких формах, выражающихся в безосновательном позиционировании себя как лидера и авторитета для собеседников, и появлению раздражительности при игнорировании ими своих надуманных лидерства и авторитетности, оно среди роботопользователей вполне рядовая вещь. Ну и в качестве третьего негативного момента стоит указать фактор демографии. Тот, кто не имеет нормальной семьи, соответственно не имеет и детей.

Общество не игнорирует данные угрозы, компенсируя привлекательность бытового удобства персональной робототехники повышенным негативным отношением к ней вкупе с осуждением. Достаточно сказать, что владеть личным роботом отчасти противоречит понятиям общественной морали и считается умеренно постыдным. Как следствие, мечтающая о романтике молодёжь, люди с определённым уровнем культуры, воспитания, или с неким положением в обществе – начальники, политики, известные люди