Рыцари. Полная иллюстрированная энциклопедия - Сергей Жарков
- Автор: Сергей Жарков
- Жанр: Историческая проза
- Дата выхода: 2016
- Страниц: 167
- Добавлено: 18.05.2025
Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних прослушивание данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в аудиокниге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@gmail.com для удаления материала
Читать книгу "Рыцари. Полная иллюстрированная энциклопедия - Сергей Жарков"
В 1450 году Талхоффер был нанят, чтобы обучать искусству фехтования братьев Дэвида и Буппеллина фон Штайнав. В том же году он написал для них боевой манускрипт № MS 78.A.15, который представлял собой расширенную версию манускрипта, написанного для семьи Кенигсегга, № MS XIX.17-3.
В 1454 году имя Талхоффера появляется в записях города Цюриха, где он был нанят, чтобы обучать искусству фехтования и выносить решения по судебным поединкам.
В 1459 году Талхоффер написал свой самый объемный боевой манускрипт – № MS Thott.290.2. Данная работа Талхоффера, составленная по той же схеме, что и работа 1443 года, значительно расширена. В ней есть рекомендации не только по фехтованию, борьбе без оружия, но и ведению войны в целом.
В 1467 году Талхоффер написал свой последний боевой манускрипт (Cod.icon. 394a). Как и в предыдущих рукописях, в этой имеются иллюстрации, посвященные фехтовальным и борцовским приемам, применяемым на турнирных и судебных поединках XV века.
Облаченный в полные доспехи рыцарь перед пешим поединком. Это мог быть как судебный поединок, так и поединок чести (цель поединка чести – «смыть кровью» нанесенную некую смертельную обиду, либо рыцари дрались для поднятия своего рыцарского авторитета). Обратите внимание на разнообразие и причудливые формы специального рыцарского оружия для турнирных и смертельных поединков. Иллюстрации из первого боевого манускрипта «Talhoffer Fechtbuch, MS Chart.A.558» Ганса Талхоффера, 1443 г.
Сражаясь на двуручных мечах, закованные в латы рыцари применяли различные борцовские приемы, а также широко использовали захват бронированной перчаткой лезвия меча противника. В рукописи демонстрируются способы использования как прямого хвата за рукоять, так и обратного, и хвата за лезвие, а также удары навершием меча (благодаря таким заостренным и граненым навершиям можно было наносить как дробящие удары, так и колющие). Поединок заканчивается добиванием поверженного противника кинжалом. Во время добивания кинжалом противника его, чтобы он не смог подняться, удерживали у земли коленом.
На данной иллюстрации как раз и показана атака загнутым крюком, расположенным на конце щита, в стоящую впереди ногу противника. Для придания большей силы удару воин упирается ногой в свой щит в момент атаки. Кстати, точно таким же способом можно осуществить зацеп крюком щита впереди стоящей ноги противника для выведения его из равновесия.
Боевой цеп – это контактное оружие ударного и ударно-дробящего действия, состоящее из двух (реже – трех) гибко сочлененных твердых палок. Большинство разновидностей этого оружия происходит от сельскохозяйственного цепа. Сегменты цепа – рукоять (цеповище, держало) и ударный груз (било) – обычно были деревянными и соединялись с помощью короткого подвеса – веревки или малозвенной цепи. Кстати, эти иллюстрации 1450 г. можно считать одними из самых ранних изображений боевого цепа. Да и многие считают, что боевой цеп – это оружие простолюдинов, которые составляли пешее ополчение армий средневековой Европы (например, известно о широком использовании боевых цепов чешскими гуситами в ходе Гуситских войн в XV в. и немецкими крестьянами в ходе Крестьянской войны в XVI в.). Однако это не так. До наших дней немало сохранилось изображений, демонстрирующих рыцарей, сражающихся этим неблагородным оружием. Рыцари уважали силу и мощь, это оружие отвечало всем этим требованиям. Поэтому нет ничего удивительного в том, что знаменитый мастер меча Ганс Талхоффер рекомендует рыцарям сражаться с этим грозным оружием ударно-дробящего действия. Боевые цепы были простым оружием, техника боя которым была близка к технике работы дубиной, и при этом обладали мощным ударом, позволяющим эффективно использовать их против рыцарей, облаченных в полные пластинчатые доспехи.
Иллюстрация из первого боевого манускрипта «Talhoffer Fechtbuch, MS Chart.A.558» Ганса Талхоффера, 1443 г., обучающая технике боядвуручным мечом, пехотным копьем и кинжалом. Техника боя с двуручным мечом, копьем и кинжалом показана на примере судебного поединка между двумя рыцарями. Рыцари облачены в полные пластинчатые латы XV в., на головах шлемы (большие бацинеты). Вооружение рыцарей состоит из пехотного копья, двуручного меча и кинжала
На этой иллюстрации из первого боевого манускрипта «Talhoffer Fechtbuch, MS Chart.A.558», написанного Гансом Талхоффером в 1443 г., изображен поединок на больших фехтовальных щитах
Три иллюстрации из боевого манускрипта «Talhoffer Fechtbuch» № MS XIX.17-3, Талхоффер, 1446 г. Вверху. Талхоффер облачает сквайра в боевой доспех для судебного поединка. На двух других Талхоффер подает оружие сквайру, участвующему в турнирных поединках. Благодаря этим трем рисункам можно видеть, что для смертельного боя и для турнира доспехи практически не отличаются, а вот шлемы разные (на рис. вверху шлем салад с забралом и бевором, на втором– турнирный шлем, передняя часть которого представляет собой выпуклую решетку, на рис. внизу – турнирный шлем «жабья голова»)
На иллюстрации из боевого манускрипта «Talhoffer Fechtbuch» № MS XIX.17-3, написанного Талхоффером в 1446 г., показан специальный прием верховой езды, необходимый рыцарю в бою. Кстати, на этой иллюстрации изображен личный герб самого Ганса Талхоффера – два скрещенных лезвиями вниз полутораручных меча, пронзающих корону
Эта иллюстрация открывает раздел рукописи «Talhoffer Fechtbuch» № MS 78.A.15, 1450 г., посвященный искусству владения мечом в доспехах. На иллюстрации изображен рыцарь рода (может, один из братьев, Дэвид или Буппеллин) фон Штайн (вверху показан личный герб рыцаря) в полных доспехах, стоящий на коленях и возносящий благодарственную молитву Богу
