Сердце йоги. Принципы построения индивидуальной практики. «Йога-сутры» Патанджали. «Йоганджалисара» Шри Кришнамачарья - Т. К. В. Дешикачар Дешикачар

Патанджали рассматривает саньяму применительно к процессу общения. Для общения с разными людьми существуют разные языки и символы. На эти символы и языки накладывают отпечаток их употребление, неправильное использование и неправильные интерпретации. Языки служат для того, чтобы описывать прошлый, настоящий или будущий опыт. Объект является самостоятельной единицей, но наша способность его видеть зависит от наших интересов и возможностей. На наше понимание могут влиять воспоминания и воображение. Таким образом, у нас широкие возможности общаться (вопреки всем стараниям) неправильно.

Саньяма на отношения между языком, идеями и объектом состоит в изучении индивидуальных черт объекта, способов их описания, а также идей, присущих данной культуре, и их влияния на ум того, кто описывает объект. Это позволяет найти наиболее эффективный и адекватный способ общения, не зависящий от лингвистических, культурных и других барьеров.

3.18.

саскра-скшт-карат прва-джти-джнам

Во всех сферах человеческой деятельности существует возможность развития индивидуальных привычек и склонностей. Некоторые из них проявляются более явно.

Саньяма на свои склонности и привычки приводит к их истоку. Вследствие этого приобретается глубокое знание своего прошлого.

Мы изучаем, как развивались наше поведение и наши личные качества и какие события прошлого повлияли на наши взгляды, симпатии и антипатии. Мы изучаем, насколько они связаны с нашей наследственностью, традициями, социальными требованиями и т. д. Когда известны эти истоки, мы можем переоценить наш стиль жизни и изменить его в лучшую сторону.

3.19.

пратйайасйа пара-читта-джнам

Любая ментальная деятельность имеет определенные физические проявления. Например, наше выражение лица, поза и дыхание меняются, когда мы засыпаем или когда сердимся.

Саньяма на изменения, которые происходят в уме личности, и на их последствия развивает способность отчетливо понимать состояние ума других людей.