Блуждающий разум: Как средневековые монахи учат нас концентрации внимания, сосредоточенности и усидчивости - Джейми Крейнер
Цифровая эпоха каждый день ставит перед нами преграды – отвлекающие факторы, которые мешают сосредоточиваться, сохранять концентрацию, оставаться внимательными. Окруженные со всех сторон экранами и технологиями, мы мечтаем сбежать от них, уйти в уединение подобно средневековым монахам. Однако монахам осознанность и сосредоточенность тоже давались нелегко. Известная исследовательница, эксперт с мировым именем Джейми Крейнер предлагает читателю погрузиться в жизнь раннехристианских монахов в эпоху Средневековья и показывает, как изо дня в день они противостояли соблазнам и вели сражение с рассеянностью, то проигрывая, то одерживая верх. Как посвятить всего себя размышлениям, если телу требуется спать, есть и мыться? Могут ли книги помочь монахам тянуться к Господу или, напротив, отвлекают их своими увлекательными сюжетами? Какие техники использовали монахи, чтобы натренировать память, и как они способны облегчить жизнь нам в XXI веке? Правда ли четкий распорядок дня способствует собранности, а работа сверхурочно на самом деле не способствует продуктивности? На все эти темы монахи уже рассуждали много столетий назад: многие их истории, методы и уроки – от когнитивных упражнений до расписания и самодисциплины – полезны для нас и сегодня. Объединяя в своем повествовании глубокое исследование и селфхелп, историю и психологию, Крейнер создала по-настоящему остроумную, поучительную и очаровательную книгу о наших ошибках и удивительной изобретательности, с которой мы им противостоим. Узнав, что отвлекало монахов и как они справлялись с рассеянностью, мы сможем лучше понять и узнать самих себя.
- Автор: Джейми Крейнер
- Жанр: Бизнес / Психология
- Страниц: 67
- Добавлено: 15.06.2025
Внимание! Аудиокнига может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних прослушивание данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в аудиокниге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@gmail.com для удаления материала
Читать книгу "Блуждающий разум: Как средневековые монахи учат нас концентрации внимания, сосредоточенности и усидчивости - Джейми Крейнер"
129
Цит. по: Житие преподобной Марии Египетской. Русский перевод не совсем точно совпадает с английским.
130
Был час третий… (лат.)
131
Распявшие Его делили одежды Его… (лат.)
132
Климент Ллантонийский (середина XII в.) – настоятель приората Ллантони в Уэльсе, богослов.
133
2Кор., 10:13.
134
1Кор. 4:21.
135
Псал. 44:8.
136
Псал. 88:33.
137
Альдхельм Малмсберийский (639–709 гг.) – писатель, настоятель, епископ.
138
Рабан Мавр, Храбан Магнетий (780–856 гг.) – немецкий богослов и писатель, аббат, архиепископ, деятель Каролингского возрождения.
139
Рабан был назначен архиепископом Майнцским.
140
Гораций. Послания. 1.2.26.
141
2Пет. 2:22.
142
Мат. 8:31.
143
Мат. 7:6.
144
Лук. 15:15.
145
Псал. 16:14.
146
Мат. 27:25.
147
Прит. 11:22.
148
Исаи. 65:4.
149
Евхерий Лионский (380–449 гг.) – епископ, святой, писатель. Галлия.
150
Гуго Сен-Викторский (1096–1141 гг.) – французский схоластик, богослов, писатель.
151
Псал. 69:2.
152
Авраам Натфарский – отшельник, монах, проповедник. Пишут, что жил в VI – начале VII вв., но при этом встречаются сведения о том, что его родители погибли во время гонений IV в. Скорее всего последнее ошибочно, поскольку Авраам Натфарский должен быть современником Авраама Кашкарского.
153
Явление личного или группового характера, невозможность принять какое-то решение из-за переизбытка обсуждений и обдумывания.
154
Аллелопа́тия (от др.-греч. ἀλλήλων (allelon) – взаимно и πάθος (pathos) – страдание) – свойство одних организмов (микроорганизмов, грибов, растений, животных) выделять химические соединения, которые тормозят или подавляют развитие других. – Прим. ред.
155
Иоанн Апамейский, Отшельник (IV – начало V вв.) – сирийский автор.
156
Диоскор Ермопольский (ум. 403 г.) – отец-пустынник, ученик аввы Памвы, епископ Ермопольский.
157
Конкретно – дистанцирование от проблемы.
158
Феона, авва, преподобный (IV в.) – затворник, отец-пустынник.
159
Гибитруда (VII в.) – монахиня из аббатства Эбориак, Франкское королевство.
160
Баронт Лангоретский (вторая половина VII в.) – монах, известен только своим «Видением».
161
Мар Шамли (ок. IV в.) – сирийский отшельник, видимо, ученик Иосифа Хаззайи. От него сохранилось только одно письмо.
162
Бехишо Камульский (VIII в.) – сириец, мистик.
163
Стих из сборника Necrosima, авторство неизвестно. «Сирийские литургические рукописи» сохранили множество мадраш, подписанных именем преп. Ефрема Сирина, однако почти наверняка принадлежащих авторам V, VI и последующих столетий. К числу таковых относится сборник «Надгробные песнопения» (Necrosima), в которых большое внимание уделено теме победы Христа над адом и смертью. Подлинное авторство этого цикла мадраш установить трудно. Текст песнопений был перепечатан Ж. Ассемани из сирийских богослужебных книг, в которых мадраши, как правило, приписываются преп. Ефрему. Некоторые песнопения цикла почти дословно воспроизводят подлинные произведения Ефрема, другие достаточно далеки от творений Ефрема по стилю и содержанию. Очевидно, мы имеем дело с компиляцией литургического материала, сделанного кем-то из позднейших подражателей Ефрема.
164
Перевод, приписанный Ефрему Сирину, цитируется по: Творения / Святой Ефрем Сирин. – [Репринт. изд.]: Свято-Троицкой Сергиевой Лавры: В 8 томах. М.: «Пасад»; «Отчий дом», 1993–1995. / Т. 4. 1995. 533 с. / Надгробные песнопения. С. 366–533.
